Iglesia de Sutiaba el Eslabón Colonial
Iglesia de Sutiaba remozada.
Conocida únicamente como la Iglesia de Sutiaba se encuentra frente a la plaza central del barrio indígena de Sutiaba, al oeste de la ciudad. Los cronistas del Siglo XIX creen que el templo es el más grande y monumental después de la Basílica Catedral de la Asunción.
El Atrio cumple correctamente con la función de integrar el templo al espacio urbano, caracterizado por ser amplio y despejado.
Su entorno arquitectónico circundante, que originalmente debió ser muy rico y homogéneo como lo demuestra la composición de la Casa Cural, está totalmente alterado con edificaciones irrelevantes, muy aisladas, tal como ocurre con el asilo de ancianos.
Su fachada principal la integran cuatros entablamientos que en orden decreciente se alzan hasta rematar con una cruz. Poseen numerosos nichos y columnas adosadas que la rematan, defendiendo la altura del entablamiento y la de frontispicio de influencia barroca.
Tras el último se encuentra el cuerpo central, de cañón corrido a dos aguas, rematados por presbiterios y capillas menores formando la posición en cruz latina. Esta se altera por el acuñamiento en escuadra de la sacristía del costado sur y por la colocación de la torre herreriana que sobresale a la derecha de este.
Sol en el Techo de la iglesia que los indios adoraban.
En el centro del techo de la Iglesia permanece incrustada la imagen del sol, El Dios Sol, con la que supuestamente los españoles atrajeron a los indígenas a profesar su fe.
El inicio de su construcción data de 1698 en tiempos del corregidor Diego Rodríguez Menéndez, quien murió en 1703 y tuvo como sucesor a su sobrino Bartolomé González Fitoria, quien la concluyó en agosto de 1710.
Los cronistas del Siglo XIX la consideraron la más grande y monumental después de la Catedral de León. Su construcción comenzó en 1698, el tiempo del corregidor Diego Rodríguez Menéndez, que murió en 1703 y tubo como sucesor a su sobrino Bartolomé González Fitoria. Este la concluyó el 24 de agosto de 1710. Con el tiempo, sufrió del deterioro de los elementos por lo que en 1804 se solicitó a la Audiencia de Guatemala la inversión de los tributos para reedificarla. En 1844, con motivo de la invasión del militar salvadoreño Francisco Malespín, su cúpula de media naranja que coronaba la torre fue destruida. A inicio de este siglo dicha cúpula fue reintegrada.
Iglesia de Sutiaba antes de ser remozada.
Esta Iglesia representa la culminación constructiva y especial desarrollada en Sutiaba además de una evolución estructural, ya que se hace uso de las Cúpulas de media naranja y la Bóveda de baúl para cubrir espacios cuadrados y rectangulares.
Se considera el eslabón entre el período colonial primitivo (1600 - 1620) y el período barroco propiamente dicho (1700 - 1800), observando en ella retablos medievales, románticos y mudéjares en su volumétrica y decoración renacentista en el fraccionamiento del e4spacio, y barrocos en la verticalidad de sus fachadas y por su cornisa y columnas ochavadas que demarcan los diferentes cuerpos.
El espacio exterior lo forma un atrio delimitado por cestería fortificada y muro al venado de puntas, perimetrales, interrumpidas por los accesos laterales y eliminados en la parte frontal que da a la plaza del poniente.
Costa Norte y Costado Sur de la Iglesia de Sutiaba respectivamente.
Esta obra es un ejemplo del arte popular de la colonia. En su interior sobresale la extraordinaria talla de madera de las vigas, zapatas y columnas que, con los magníficos retablos, tallados también en madera, son el mejor exponente de la mano de obra indígena.
La estructura monolítica de muros se resuelve con piedras y ladrillo de barros. Columnas y estructuras de techo de madera, utilizando tejas de barro como material de cubierta. Las Cúpulas son de ladrillos de barro con morteros de cal y arena. El revestimiento de los morteros tradicionales: cal y arena; los enlucidos son de cal en los interiores.
